BUN Saroeun (BUN Sarouen)
Pseudonyme: 2-TCCP-293
Cas: Dossier n° 002/02
Catégorie: Partie civile
Bun Saroeun a comparu devant la Chambre de première instance en tant que partie civile dans le dossier n° 002/02 et a témoigné sur l’interdiction de la pratique du bouddhisme, la disparition des membres de sa famille, ainsi que l’absence d’éducation digne de ce nom et le surmenage dont il a été la victime durant le régime khmer rouge
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. Après le 17 avril 1975, Bun Saroeun, qui avait à l’époque 11 ans, a été envoyé dans l’unité d’enfants de la coopérative de Trapeang Chaeng, dans le district de Tram Kak, province de Takéo, où on l’a chargé de transporter de l’engrais et d’apporter de l’eau aux rizières
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. Il explique que les pagodes n’avaient plus le rôle de lieux sacrés et que cela a suscité chez lui le sentiment d’être privé de son socle psychologique
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. Il a également décrit la disparition de son frère aîné, qui était moine, et déclaré que 15 moines, dont son oncle et son frère qui fréquentaient la pagode locale, ont disparu et que la pagode était vide
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. Il se souvient que son oncle Ran lui avait dit que son père avait été arrêté et maltraité par les miliciens khmers rouges avant d’être envoyé au bureau de sécurité de Krang Ta Chan
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. « [...] j'ai rencontré le chef de milice, et <il m'a demandé d'aller aider à la pagode. > J'espérais voir mon aîné, <mais il avait> disparu. On ne voyait que son habit de moine. Et donc, on <m'a> demandé de <récupérer son> habit de moine <et ses quelques affaires pour les mettre dans une boîte>. Et j'ai vu le chef de milice, cela m'a dépassé. À la vue d'un endroit sacré transformé en un désert… Et s'ajoute à cela la perte de mon père et mon oncle - qui était moine dans cette pagode. Donc, tout cela m'a fendu le cœur et je n'ai rencontré que des pertes, des… tous les dégâts <de 1975> jusqu'à 79 »
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, a-t-il déclaré. La Chambre de première instance a établi que la pratique du bouddhisme était interdite dans le district de Tram Kak, elle a conclu que toute pratique ouverte du bouddhisme était interdite et que des aspects importants du bouddhisme étaient visés pour être éliminés, elle a toutefois retenu le fait que certains résidents du district continuaient à pratiquer le bouddhisme en secret
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. Bun Saroeun, qui a travaillé à divers endroits dans le district de Tram Kak
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, affirme que la nature limitée des scolaires et la priorité accordée au travail ont privé les enfants d’une éducation digne de ce nom, ajoutant que l’absence d’une véritable éducation sous le régime l’a rendu « ignorant jusqu’à aujourd’hui » et qu’il ne sait pas écrire
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. « Je <le regrette profondément> et mon ignorance provient de ce régime. Quand j'étais petit enfant, je n'ai pas eu la chance d'aller à l'école. Et voilà, je suis devenu ignorant jusqu'à aujourd'hui. […] Oui, mes souffrances sont indescriptibles et mes remords sont démesurés du fait que j'ai perdu mes oncles, mes frères, mon père. Et il ne reste que ma mère et moi-même <à avoir survécu.> Et je n'ai pas pu aller à l'école
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», a-t-il déclaré. Bun Saroeun a également décrit le labeur qu’il avait enduré pour aplanir des termitières faites de terre durcie sous un soleil écrasant et les ampoules qu’il avait aux mains. Il a déclaré que les enfants recevaient des demi-rations si les quotas n’étaient pas atteints ; il a évoqué un exemple dans la commune de Ta Phem, où ils avaient reçu une ration pour deux personnes parce qu’ils avaient renversé du riz
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. Nous devions travailler très dur, <nous lever tôt le matin, autour de 6 heures, et travailler jusqu'à 11 heures. Puis, nous reprenions le travail> vers 13 heures. Et puis, on terminait notre travail à 17 heures. <Tout ce travail qu'on nous demandait de faire,> en échange d'un bol de soupe de riz, ce n'était pas suffisant »
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, a-t-il déclaré. La Chambre de première instance a conclu que des rations plus faibles étaient distribuées aux gens considérés comme réactionnaires et que le nouveau peuple en particulier souffrait et mourait de malnutrition, alors que le peuple de base était moins exposé à la malnutrition
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